De când cu Iașiul am senzația că mi-a amorțit spiritul critic. Mă gândesc de multe ori că mi s-au tocit colții ironiei și că nu mai au puterea să composteze biletul ieftin al societății. Cred că până și creierului meu i-a crescut, de atâta stat degeaba, o burtă generoasă ce mi se revarsă peste ochiul critic. Mi-am pus ochelari, ”să vă văd mai bine” și încă nimic. L-aș proba totuși(ochiul) pe ziua de miercuri.
Totul s-a întâmplat într-o zi ce nu se anunța decât aglomerată. Se anunța o zi cu iz de R.A.T.P, cu iz de frizerie, cu iz de cumpărături și de portofel pustiu. Destinația: Red Bridge. Vremea părea că îmi transmite că oricât de zburlită va fi coafura mea, oricum până acasă va fi una plouată. Abțibildurile de pe geam îl numesc ”Coafor”. Sunt sceptică. Înăuntru nu e cu mult mai cald decât afară. Chipurile nu transmit nici ele cine știe ce căldură. O plasmă trasmite fără sonor un film subtitrat, tind să cred că era vorba de specia aceea numită eufemistic ”Romance”, când de fapt toată lumea știe că e vorba de o telenovelă. Mă invită cu glas scăzut să stau pe scaun. Mă uimește liniștea din încăpere căci o compar cu vorbăria multă și uneori fără sens din saloanele în care am mai fost. Aici se pare că nu se bârfește sau se face foaaarte pe ”silent”. Figura tristă pe care o observ, în spatele meu, în oglindă, începe să pară din ce în ce mai prietenoasă cu fiecare replică pe care o schimbăm. Mă întreabă dacă de obicei mă tund la frizerie, glumește pe seama frizurii mele stil ”băiețel”. E ok. Nu mă supăr. Nu mă cunoaște și totuși începe să-mi vorbească despre fiul ei. Aflăm că împărțim aceeași zodie chiar, și că amândouă obișnuim să ne retușăm frizura singure, acasă...măcar ea se pricepe, gândesc eu.
Atmosfera e mai destinsă. Tunsoarea e aproape gata când îmi spune că îi par cunoscută, ba chiar s-ar putea să mă cunoască dacă mă cheamă Oana și dacă sunt prietenă cu...hmmm. Nu, nu m-a speriat ( asta pentru cine așa a crezut) dar nu e tocmai banal să mergi să te tunzi în alt oraș decât cel de reședință și să-ți spună coafeza că te cunoaște...și într-adevăr să te cunoască.
Și așa pleci de la frizerie cu o tunsoare nouă, cu informații noi si...și cu prieteni noi.
joi, 4 aprilie 2013
De ce este România altfel/astfel?
Asta este întrebarea la
care își propune istoricul Lucian Boia să răspundă și face asta prin
intermediul unei lucrări ce se vrea a fi o sinteză a istoriei românilor (nu pot
spune a istoriei României din motive evidente...România ca stat a apărut
relativ recent, iar istoricul ne disecă genomul începând cu Burebista).
Lucrarea ar putea fi clasificată drept o culegere de istorie (în caz că există
așa ceva), istorie trecută printr-un filtru extrem de exigent. Rețeta folosită
de autor este destul de simplă: se iau 2000 de ani de istorie și se
”demachiază” până ce rămâne doar o aglomerare de oportunități ratate, de
decizii greșite, de realități schilodite.
Dacă un elev de clasa a
12-a ar citi această carte și și-ar însuși punctul de vedere al autorului, tind
să cred că șansele sale de promovare a examenului de Bacalaureat la această
disciplină sunt incerte. Tot ambalajul manualului de istorie este scos, mai
mult sau mai puțin elegant, și înlocuit cu o serie de păreri destul de
personale.
Astfel descoperim că nu
prea avem vreun motiv de a ne bate cu pumnul în pieptul prin care se presupune
că ar curge ”sînge de roman”, căci se pare că nu prea curge decât un soi de
cocktail al coloniilor Imperiului Roman, cocktail ale cărui îngrediente s-au
uitat și s-au multiplicat odată cu trecerea timpului, ajungându-se la un hibrid
aproape monstruos, la o Bestie cu pretenții de Făt-Frumos căruia frumoasa
Ileana CosânSchengen îi refuză cererea în ”căsătorie” fără drept de apel, căci
nu e familiarizată cu ”căsătoriile din
interes” în care mâna stînga încearcă să încapă în aceeași mănușa cu mâna
dreaptă.
De ce e România altfel
față de alte țări sau altfel față de ea însăși din alte perioade? Nu, autorul nu intenționează nici o secundă
să valorifice Mitul celor Trei Grații, comparația se referă strict la alte
țări, la alte popoare. Lucian Boia nu admite nici una din explicațiile de tip
”context politico-social ori geo-politic nefavorabil” pentru eșecurile repetate din istoria
noastră.
Să reluăm povestea
într-o ordine cât de cât cronologică. Avem un ADN pestriț încă de la naștere
căci suntem urmași ai întregului imperiu colonial al Romei și ai unor barbari
prea puțin cunoscuți, din teritoriile ușor exotice de la nord de Dunăre. Unii
cred că suntem rodul unei greșeli de strategie a lui Traian, alții combat
ideea. Unii susțin că suntem de pe aici, alții că am venit dar nu știe nimeni
de unde.
Istoricul dezvoltă
această incertitudine ca pe o premiză a dezvoltării unui complex de
superioritate a poporului român. Dovada acestui complex sunt diferitele idei
promovate în anumite momente ale istoriei de către Școala Ardeleană ori Școala
Latinistă, idei conform cărora am fi, dacă nu romani 100%, măcar 50% dacă e să
admitem și participarea celor ”mai viteji și mai drepți dintre traci” la
procesul nostru de creare.
Trecem apoi printr-un
Ev Mediu defazat în cadrul căruia suntem conduși de diverși, cu origini și mai
diverse, dar în primul rând incerte (aici istoricul are în vedere lipsa unei
legi în ceea ce privește succesiunea la tron). El crede că avem tendința de a
ne transforma trecutul în mituri numai bune de închinat la ele într-o nouă,
veșnică perioadă de tranziție. Atacă dur încercarea de înlăturare a urmelor
influențelor orientale cu precădere a celora din limbă (ex. greacă, turcă).
Facem un pas în Epoca
Modernă și ne dăm seama că cei mai valoroși români nu erau de fapt români.
Carol I și Carol Davila sunt doar 2 dintre exemplele oferite de Boia. Amândoi
au un rol în misiunea aproape imposibilă de reducere a diferențelor evidente
dintre noi și occident, diferențe motivate prin rolul de sacrificiu jucat de
Principatele Române în calea puterilor expansioniste. Necesitatea unui lider
străin arată incapacitatea autohtonă de a cârmui, de a conduce. Lucian Boia
face chiar o asociere forțată între Carol I și Klaus Johannis, amândoi fiind
”nemți” cu rol de redresare a unei țări, oricum dresate.
Autorul nu ratează
șansa de a-și exprima opinia și în ceea ce privește controversata epocă
socialistă și în acest context și asupra ”mămăligii dezamorsate” de atâtea
secole de compromis.
Așadar ”capul plecat”
pe care sabia nu l-a tăiat s-a transformat într-o mămăligă inofensivă pe care o
purtăm, mai mult sau mai puțin, cu toții, pe cap.
Concluzia lui Lucian
Boia e relativ simplă. De ce este România altfel? Pentru
că merită!
Abonați-vă la:
Postări (Atom)